黄昏に女や子供が家の外に出ていると、よく神隠しに遭う。寒戸の民家の娘、梨の樹の下に草履を脱ぎ置いたまま行方不明となった。30年あまり後、その女、老いさらぼいて帰ってきたが、再び姿を消してしまった。（8）

「遠野郷の民家の子女にして、異人にさらはれて行く者年々多くあり。殊に女に多しとなり（31）。

「猿の経立（ふつたち）はよく人に似て、女色を好み里の婦人を盗み去ること多し。松脂（まつやに）を毛に塗り砂を其上に附けてをる故、毛皮は鎧の如く鉄砲の弾も通らず。」（45）

附馬牛（つくもうし）村の猟師、早池峰の路を半分ばかり開き、仮小屋を作って、餅を焼いている時、大きな坊主が入ってきて、餅を食べてしまった。次の日、餅によく似た白い石を二つ、三つ拾い、餅と一緒に炉（いろり）で焼いておいたところ、また坊主が来て、その石を口に入れ、驚いて小屋を飛び出していった。後に谷底で、この坊主が死んでいるのを見た。（28）

小国（をぐに）村の男、竹を伐りに入ったところ、大きな男が一人寝ていた。地竹で編んだ3尺ばかりの草履があった。（30）

昨年のこと。土淵村の子供14、5人、早池峰に遊びに行き、夕方、帰る時、麓で、丈の高い男に出会った。色は黒く、眼はきらきらして、肩に風呂敷包みを背負っていた。子供の一人が「どこへ行くか」と訊いたところ、「小国さ行く」と答えた。方角が違うので、不思議に思っていると、急に見えなくなった。子供たちは「山男だ」と遁げて帰った。（92）→（102）小正月

　松崎村の天狗森
　※天狗ガ森？

この山に泊まると、深夜に、あたりが薄明るくなることがある。また谷のあなたで、大木を伐り倒す音や、歌の声が聞こえることもある。ある時、茸を取りに入った者が、山奥で金の樋と金の杓を見つけ、持って帰ろうとしたが、重くて持てなかった。樹の皮を白くし、栞（しおり）として、次の日人々と出かけたが、終にその木の場所さえ見つからなかった。（33）

佐々木氏の祖父の弟、白望に茸を取りに行った夜、谷をへだてた大きな森を、女が走ってゆくのを見た。「待てちやア」と二声ばかり呼ぶ声も聞いた。（35）

白望（しろみ）の山続き、離森（はなれもり）の小字（こあざ）に長者屋敷という所があり、人は住んでいない。ある男が、ここで炭を焼いていたところ、「髪を長く二つに分けて垂れたる女」が小屋の中を覗いていた。このあたりでは、深夜に女の叫声を聞くことも珍しくない。（34）

ここには数年前まで、燐寸の軸木の工場があった。夜になると、小屋の戸口に女が伺い寄って、げたげたと笑う。気が滅入ってならないので、工場を大字（おおあざ）山口に移した。その後、また同じ山中に、枕木伐り出しの小屋を掛けた者がいたが、夕方になると、人夫がどこかへ迷い行き、帰ってから茫然としている。訊いてみると、女が来て何処かへ連れ出す、ということだった。（75）

昔は駄賃馬を追う者、しばしば狼に会った。ある時、二三百ばかりの狼が追ってきたので、馬も人も一所に集まって、その回りに火を燃やして防いだ。狼はその火を躍り越えて入ってきたので、馬の綱を解き、これを張りめぐらせたところ、と思ったのか、それ以上は近づこうとせず、遠くより取り囲んで夜明けまで吠えていた。（37）

小友（をとも）村の旧家の主人で、今も生存している人、町から帰る途中、御犬が吠えるのを聞き、酒に酔っていたので、その声を真似たところ、狼がついてきた。急いで家に帰り、門を閉ざしたが、狼は夜通しその家をめぐって吠え、夜が明けて見れば、馬７頭、悉く喰い殺されていた。「此家その頃より産稍々傾きたりとのことなり。」（38）

佐々木君、幼い時、祖父と二人、山から帰る途中、村に近い谷川の岸に、大きな鹿が倒れていた。横腹は破れ、殺されて間もないのか、そこからまだ湯気が立っていた。（38）

　六角牛（ろっこうし）山
　の麓
　※ヲバヤ、仮小屋という所

栃内村の林崎に住む男、今から10年ほど前、鹿を撃ちに行き、オキ（鹿笛）を吹いていると、猿の経立が出てきた。肝潰れて笛を止めると、谷の方へ走って行った。（46）

「此地方にて子供をおどす話に、六角牛の猿の経立が来るぞと云ふこと常の事なり。」（47）

「仙人峠にもあまたの猿をりて行人に戯れ石を打ち付けなどす」（48）

峠の中ほどに仙人を祀った堂があり、旅人がその壁に、山中で遭った不思議な出来事を書き記す風習があった。「我は越後の者なるが、何月何日の夜、この山路にて若き女の髪を垂れたるに逢へり。こちらを見てにこと笑ひたり」、「此所にて猿に悪戯をせられたり」、「三人の盗賊に逢へり」などと書いてある。（49）

ある年、田植えの人手が足らないで困っていると、背の低い小僧が一人来て手伝い、姿を消した。帰って見ると、縁側に小さい泥の足跡があり、オクナイサマの神棚の所で止まっている。扉を開いて見ると、神像の腰から下が泥にまみれていた。（15）

「柏崎の田圃のうちと称する安倍氏（＝阿部氏）は殊に聞えたる旧家なり。此家の先代に彫刻に巧みなる人ありて、遠野一郷の神仏には此人の作りたる者多し。」（26）

この家は、童女の神が二人いる、と言われていた。ところがある年、同じ村の男が、留場の橋のほとりで見馴れない二人の娘に会い、どこから来たかと問うと、「おら山口の孫左衛門が処から来た」と答えた。男は「さては孫左衛門が世も末だな」と思った。それからしばらくして、此家の主従二十幾人、茸（きのこ）の毒にあたって死に絶え、7歳の女の子だけが残った。（18）

→孫左衛門の家では、或る日、梨の木の下に見馴れない茸が生え、孫左衛門は止めたが、下男の一人が大丈夫だというので、皆で食べた。「7歳の女の児は其日外に出でて遊びに気を取られ、昼飯を食ひに帰ることを忘れし為に助かりたり。不意の主人の死去にて人々の動転してある間に、遠き近き親類の人々、或は生前に貸ありと云ひ、或は約束ありと称して、家の財貨は味噌の類まで取去りしかば、此村草分の長者なりしかど、一朝にして跡方も無くなりたり。」（19）

→この凶変の前兆：男どもが秣（まぐさ）をかいているとき、大きな蛇が出てきた。主人が殺すなと止めたが、男どもが殺してしまった。秣の下から更にたくさんの蛇がうごめき出たのを、男どもは面白半分に皆殺してしまった。（20）

この孫左衛門は「村には珍しき学者」で、和漢の書を読み、「少し変人といふ方なりき。」狐と親しくなって家を富ます術を得ようと、庭の中に稲荷の祠を建て、京へ出て正一位の神階を得て帰り、日々一枚の油揚げを与えて、狐を手なずけていた。（21）

この人は土淵村一番の物持ちであるが、40歳の頃、ある家の葬式に出、人々が帰った後も、一人残って話しこみ、さて帰ろうと家を出ると、軒の雨落の石を枕に仰臥している男がいた。見知らぬ男で、死んでいるようだった。足でゆさぶってみたが、動かない。結局それを跨いで帰り、翌朝行ってみたが、男の姿はない。他の者に聞いてみたが、誰もそれを見たと言う者はいなかった。しかし、枕にしていた石の形と、場所は昨夜見たとおり残っていた。「手を掛けて見たらばよかりしに、半ば恐ろしければ唯足にて触れたるのみなりし故、更に何物のわざとも思ひ付かず」と語った。（77）

この人の話によれば、田尻家に奉公する、山口の長蔵は、今も70歳ほどで生きているが、ある時夜遊びに出て、帰ってくると、門の前で、浜の方から来る人に出会った。雪合羽を着ている。長蔵が見ていると、往還を隔てた、向こう側の畠の方へ逸れていった。あそこには垣根があるはずだが、と思って、よく見ると、確かに垣根がある。急に恐ろしくなって家の内に飛びこみ、主人にこの事を語ったが、後で聞けば、ちょうど同じ時刻、新張村の者が浜からの帰り道に、馬から落ちて死んだということだった。（78）

この長蔵の父も長蔵と言い、代々田尻家の奉公人で、妻と仕えていた。若い頃夜遊びに出て、帰り、門口から入ったところ、洞前（ほらまへ）に人影が立っていた。懐手をして、筒袖の袖口を垂れ、顔はよく見えない。妻のおつねのところに来たヨバヒトではないか、と思い、つかつかと近よると、裏の方へは逃げないで、かえって右手の玄関の方へ寄った。腹を立てて更に進んでゆくと、懐手のまま後ずさりして、玄関の戸が3寸ばかり開いているところから、すつと内に入っていった。その戸に手を差し入れて、中を探ろうとしたが、中の障子はちゃんと閉まっている。恐ろしくなり、少し引き下がろうとして、上を見ると、今の男が玄関の雲壁（くもかべ）にぴったりと貼りついて、自分を見下ろしている。首は低く垂れて、自分の頭に触れるばかりで、眼の玉が一尺以上も抜け出ているようだった。「此時は只恐ろしかりしのみにて、何事の前兆にても非ざりき。」（79）

この人が少年の頃、ある夜、常居（じやうゐ）を立って便所に行こうと、茶の間に入ったところ、座敷との境に人が立っていた。幽かで、ぼんやりとした姿だが、衣類の縞や目鼻もよく見え、髪を垂れている。恐ろしかったが、そこへ手をのばして探ると、戸板にがたんと突き当たり、戸のさんにも触れた。しかし、自分の手は見えず、その上に人の形が影のように重なっている。顔の所に手をやると、手の上に顔が見える。常居に戻って、人々に語り、行燈を持って行ってみたが、もう何物もいなかった。（82）

栃内の宇野崎に前川万吉という人がいた。2、3年前に、30歳ほどで亡くなった。この人も死ぬ2、3年前、夜遊びに行って、帰ると、雲壁にぴったりと貼りついて寝ている男がいた。蒼ざめた顔だった。ひどく驚いて病気になったが、何事かの前兆というわけではなかった。この人は田尻丸吉氏と親しく、田尻氏自身が聞いた話である。（81）

北川清の家は字火石（あざ　ひいし）にあり、代々の山伏で、祖父は正福院といい、学者だった。清の弟・福二は海岸の田の浜へ婿に行ったが、先年の大海嘯（おほつなみ）で妻子を失い、生き残った二人の子供と、元の屋敷に小屋を掛けて住んでいた。 夏の初めの月夜に便所に起きたところ、住む場所から遠く離れ、渚に立っていた。
「霧の布（し）きたる夜なりしが、その霧の中より男女二人の者の近よるを見れば、女は正しく亡くなりし我妻なりし。思はず其跡をつけ、遥々と船越村の方へ行く崎の洞ある所まで追ひ行き、名を呼びたるに、振返りてにこと笑ひたり。男はと見れば之も同じ里の者にて海嘯の難に死せし者なり。自分が婿に入りし以前に互に深く心を通はせたりと聞きし男なり。今は此人と夫婦になりてありと云ふに、子供は可愛くは無いのかと云へば、女は少しく顔の色を変へて泣きたり。死したる人に物言ふとは思はれずして、悲しく情なくなりて足元を見て在りし間に、男女は再び足早にそこを立ち退きて、小浦（をうら）へ行く道の山陰を廻りて見えずなりたり。追ひかけて見たりしがふと死したる者なりしと心付き、夜明まで道中に立ちて考へ、朝になりて帰りたり」。
福二はその後、長い間煩っていた、という。（99）

この老人は、若い頃、笛を得意としていた。ある薄月夜、仲間とともに大谷地（※境木峠へ行く途中）を通り過ぎる時、笛を吹くと、谷の底から「面白いぞー」という声が聞こえた。（9）→（41）狼

茸を取るために、奥山に小屋がけした。深夜、きゃーという女の声が聞こえ、里へ帰ってみると、ちょうどその時刻、自分の妹が、その息子に殺された。（10）→嫁と姑の不仲が原因（11）

この者の妻は笛吹峠の向こうの橋野から来た。妻が里帰りしている間に、絲蔵という5、6歳の男の子が病気になったので、妻を迎えに行った。峠の遠野側から橋野側に下ろうとする時、後から「菊蔵」と呼ぶ声がし、振り向くと、顔は赭く眼が光りかがやく者がいた。「お前の子はもう死んで居るぞ」と言う。急いで妻を伴ない、帰ってきたが、子供は死んでいた。4、5年前のことである。（93）

この菊蔵、柏崎の姉の家に用事があって出かけ、振舞の餅を懐に入れて帰る途中、愛宕山の麓の林で、象坪の藤七という大酒のみの友だちと出合った。藤七が相撲を取ろうと言うので、三番まで取った。藤七が「今日はとてもかなはず、さあ行くべし」と言って別れ、4、5間も行ってから気がついてみると、餅がない。相撲場に戻って探したが、見つからない。狐の仕業かと思ったが、外聞を恥じて人には言わなかった。数日後、藤七と酒屋で会い、その話をしたところ、「おれはその日は浜へ行っていた」と言う。これで狐と相撲を取ったことがはっきりした。昨年の正月の休みに、人々が狐の話をしていたので、「おれも実は」と話し、大いに笑われた。（94）

七十余の老人。若い頃、岩の上に美女を見つけ、鉄砲で打ち殺した。証拠に黒髪を切って、帰る途中、眠くなり、夢うつつの内に、丈の高い男に取り返されてしまった。（3）

雉子小屋に入って、雉子を待っていたところ、狐が来て、雉子を追い払ってしまう。腹を立てて狐を撃とうとしたが、狐は平気な顔をしている。引金を引いたが弾が出ない。銃を覗いてみると、筒から手元まで土をつめてあった。（60）

六角牛山に入って、白鹿を見つけた。白鹿は神の使いだという言伝えがあるので、躊躇ったが、猟師としての名誉もあるので、思い切って撃った。手ごたえはあったが、鹿は動かない。魔除として危急の時のために用意してあった黄金の丸を篭めて撃ったが、やはり動かない。近づいて見ると、鹿の形に似た白い石だった。長年猟をしてきた者が、石と鹿とを見間違いをするはずがない。「全く魔障（ましやう）の仕業なりけりと、此時ばかりは猟を止めばやと思ひたりき」と語った。（61）

ある夜、山中に野宿して、サンヅ縄を木のまわりに三囲（みめぐり）引きめぐらし、鉄砲を抱えてまどろんでいると、夜中に物音がした。「大なる僧形の者赤き衣を羽のやうに羽ばたきして、其木の梢に蔽ひかゝりたり。すはやと銃を打ち放せばやがて又羽ばたきして中空を飛びかへりたり。此時の恐ろしさ世の常ならず」。この時も猟を止めようと思い、氏神に願掛けなどしたが、やがて再び思い返して、年取るまで猟を止めなかった、という。（62）

佐々木氏の曾祖母が亡くなった時、親族の者が集まって、座敷に寝たが、そのなかに、死者の娘で、乱心のため離縁された婦人もいた。祖母と母だけは囲炉裏の側で起きていたが、「ふと裏口の方より音して来る者あるを見れば、亡くなりし老女なり」。「親縁の人々の打臥したる座敷の方へ近より行くと思ふ程に、かの狂女のけたゝましき声にて、おばあさんが来たと叫びたり。」（22）

同じ人の27日の逮夜（たいや）に、知音の人が集まって念仏を唱え、帰ろうとすると、老女が門口の石に腰掛けて、あちらを向いていた。「其うしろ付（つき）正しく亡くなりし人の通りなりき。」（23）

「村々の旧家を大同と云ふは、大同元年に甲斐国より移り来たる家なればかく云ふとのことなり。大同は田村将軍征討の時代なり。甲斐は南部家の本国なり。二つの伝説を混じたるに非ざるか」（24）

山口の大同の当主は大洞万之丞と言い、この人の養母ひでは佐々木氏の祖母の姉で、80歳を越えて今なお達者でいる。この老女は魔法に長じ、まじないで蛇を殺したり、木に止まっている鳥を落としたりするのを、佐々木君はよく見せてもらった。
昨年の旧暦正月十五日、この老女の語るところによれば、昔ある貧しい百姓がいて、妻はなく、美しい娘がいた。馬を一匹飼っていた。娘は馬を愛して、夜になれば厩舎に寝て、終に馬と夫婦となった。父はそれを知って、馬を桑の木に吊り下げて殺してしまった。娘が悲しんで、馬の首に縋って泣いているのを、父が悪んで斧で馬の首を切り落とすと、娘はその首に乗って天に昇ってしまった。オシラサマはこの時から成った神で、馬を吊り下げた桑の枝でその像を作った。（69）→〔その他の神々〕

この老女は熱心な念仏者だが、一種邪宗めいた信仰を持っている。信者に道を伝える場合も、互いに秘密を守り、その作法を親にも子にも知らせない。寺とは関係なく、信者は在家の者だけである。阿弥陀仏の斎日には、夜中、人の静まるのを待って会合し、隠れた部屋で祈祷する。魔法まじないをよくするので、郷党に対して一種の権威を持っている。（71）

大洞万之丞の家の建て方は、外の家と少し変って、玄関が巽（たつみ）の方に向いている。この家には、古文書を入れた葛篭（つづら）が一つあるが、出すと祟りがある、という言伝えのため、開けないようにしている。（８３）

　川井村
　※閉伊川と小国川の
　落合に近い所

栃内村琴畑（※小烏瀬川の支流の水上）の入口の塚に、木の座像がある。おおよそ人の大きさで、以前は堂の中にあったが、現在は雨ざらしになっている。これをカクラサマという。村の子供はこれを玩物（もてあそもの）にし、川に投げ入れたり、路を引きずったりして遊ぶ。子供を叱ったり、止めさせたりすると、かえって祟りを受けると言われている。（72）

カクラサマの木像は遠野郷にたくさんある。栃内の西内にもある。山口の大洞にもあったという。カクラサマを信仰するものはいない。粗末な彫刻で、衣裳や頭の飾りなども分からない。（73）

栃内のカクラサマは大小二つあり、土淵村には三つか四つある。いずれも木の半身像で、荒削りの不恰好なものだが、人の顔だということだけは分かる。カクラサマとは、以前は神々が旅をして休息する場所だったが、その地にいる神を呼ぶようになった。（74）

山口、飯豊、附馬牛の字荒川東禅寺および火渡、青笹の字中沢ならびに土淵村の字土淵に、ダンノハナという地名がある。その近くに、これと相対して必ず蓮台野という土地がある。昔は60歳を超える老人はすべてこの蓮台野に追いやる風習があった。老人はそのまま死んでしまうわけにもゆかず、日中は里へ下り農作して食いつないだ。そのため、現在でも、山口や土淵あたりでは、朝に野らへ出ることをハカダチと言い、夕べに野らから帰ることをハカアガリと言う。（111）

ダンノハナは、昔、館（たて）のあった時代に囚人を斬った場所だろうと言われている。地形は山口、飯豊、土淵のいずれも同様で、村境の岡の上である。（112）

早池峰は御影石の山で、小国に向いた側に安倍が城という岩がある。険しい崖のなかほどにあり、人が行けるような場所ではない。現在でも安倍貞任の母が住んでいるという。雨の降りそうな夕方など、岩屋の扉を閉める音が聞こえる。小国、附馬牛の人々は、「安倍が城の錠の音がする、明日は雨ならん」などと言う。（65）